ANTIGONE

PREMESSE INTRODUTTIVE

Il primo autore a scrivere l’”Antigone” è stato Sofocle, grandissimo tragediografo greco.

Questa tragedia ha avuto vasta eco nella cultura occidentale e ad essa si sono ispirati Jean Anouilh e Bertolt Brecht. In Sofocle protagonista è Antigone, la quale viola una legge di Creonte, re di Tebe, tentando di dar sepoltura al cadavere del fratello Polinice, che ha assalito con le armi la propria patria. Dopo esser stata scoperta viene condannata a morte da Creonte.

Il figlio del re Emone, futuro sposo della ragazza, si suicida per il dolore della perdita subita provocando la disperazione di Creonte.

CONFRONTO TRA L’OPERA DI SOFOCLE E QUELLA DI ANOUILH

Anouilh riscrive in chiave moderna la tragedia di Sofocle, per portare in scena l’inquietudine del mondo a lui contemporaneo, oppresso dalla 2° guerra mondiale. Proprio per questo si nota un clima molto tragico che pare quasi toccare il limite del pathos.

Nel prologo della tragedia compare, a differenza che in Sofocle, la descrizione fisica di Antigone presentata come una fanciulla magra e non particolarmente bella totalmente contrapposta alla bellezza seducente della sorella Ismene.

Questa contrapposizione traspare anche nel dialogo con la nutrice, figura nuova introdotta da Anouilh avente la funzione di sostituire la figura materna di Giocasta.

Elemento importante è il dialogo con Creonte che, nonostante ella sia stata scoperta mentre seppelliva il fratello, non vuole ucciderla. Creonte non è un tiranno ed è disposto a liberarsi dei testimoni pur di salvarla. Deve sposare Emone e ingrassare; non vuole farla morire in una storia politica. Cambia inoltre la concezione del potere di Creonte che non vede l’essere re come un lavoro, come un sì detto agli dei. Non c’è entusiasmo e non appare quell’ a quella sete di potere che sono presenti nella tragedia di Sofocle.

Le dice di diffidare dei riti religiosi e infatti la dimensione religiosa e divina scompare tant’è che la figura di Tiresia non è nemmeno accennata.

Creonte dice che i suoi fratelli erano entrambi malvagi e pare quasi averla convinta, ma Antigone ormai è decisa a morire .

E’ una eroina nichilista, che si autodistrugge per affermarsi e non per difendere una legge divina. Vuole tutto e subito e non si accontenta di una felicità ottenuta negli anni a seguito di compromessi e fingendo di non vedere.

Antigone è molto simile ad Edipo per l’orgoglio personale e non sa più per che cosa muore. Si sente brutta e non si spiega il motivo per cui Emone abbia scelto lei rispetto alla seducente Ismene.

Il contrasto , passa in secondo piano, anzi quasi si annulla, per lasciare spazio ad una dimensione più ampia che denuncia il vuoto esistenziale che opprime ogni essere umano.

Rispetto alla tragedia di Sofocle, Antigone prima di morire ha un dialogo con una guardia a cui vuole dettare uno scritto per Emone. Sembra quasi pentirsi del suo gesto e la paura della morte chiude in una morsa quel cuore troppo piccolo per avvenimenti così grandi.

La tragedia si conclude rispettando a pieno il modello di partenza ma alla fine Creonte nonostante la disperazione recandosi al Consiglio continua la sua normale attività politica confermando la sua convinzione che intende il potere come un dovere nei confronti della città che ha bisogno di un capo.

CONFRONTO TRA L’OPERA DI SOFOCLE E QUELLA DI BRECHT

Il testo dell’”Antigone” di Brecht è un riadattamento della versione di Holderlin, che era partito, pur discostandosene, dal modello sofocleo.

E’ caratterizzato da un preludio iniziale che è ambientato a Berlino nell’aprile 1945.

Due sorelle vedono il fratello impiccato dalle SS e una vuole aiutarlo, mentre l’altra ha paura. Sono una trasposizione in chiave moderna di Antigone e Ismene.

C’è un clima piatto, freddo e privo di sentimentalismi.

La tragedia si svolge a Tebe che è in guerra con Argo, a differenza che nella tragedia di Sofocle, per le ricche miniere di ferro. Eteocle e Polinice non guidano eserciti nemici ma sono entrambi dell’esercito di Creonte.

Li divide la posizione rispetto alla guerra: Eteocle muore in battaglia, mentre Polinice fugge e viene ucciso dal re.

Se nel testo sofocleo il gesto di Antigone è il primo gesto di ribellione prima che si ribelli Emone e il popolo tutto, in Brecht è il gesto derivato da quello di Polinice.

Egli si ribella però individualmente mentre Antigone rappresenta la ribellione collettiva alla guerra.

Non ci sono oracoli, drammi e Creonte è davvero un tiranno a cui si contrappone Antigone totalmente vittima. Il colloquio tra Antigone e lo zio è molto duro e la ragazza gli rinfaccia di inseguire il potere; infatti Creonte è in guerra per se stesso, per il suo orgoglio e per la sua sete di potere e non per il bene della città, che sarà distrutta dalla guerra.

La figura di Tiresia compare, ma solo marginalmente, quasi per non sconvolgere troppo il testo “sacro” di Sofocle.

Nel frattempo arriva la notizia della disfatta dell’esercito tebano e della morte di Megareo, figlio maggiore del re; Creonte non sembra soffrire per amore del figlio morto, ma perché ha perso la guida del suo esercito e colui nel quale aveva riposto tutte le sue speranze di vittoria. Megareo non era per Creonte un figlio, ma una spada con cui sottomettere il nemico e soddisfare la propria brama di ricchezze. Creonte ha bisogno di una nuova spada e di un nuovo strumento con cui difendere il proprio potere. Spera di servirsi di Emone e per questo si lascia convincere a liberare Antigone, ma tutto si conclude tragicamente rispettando il modello sofocleo.

Brecht scrive questa tragedia durante la 2° guerra mondiale e Antigone rappresenta il popolo tedesco che si oppone al nemico e alla guerra impersonati da Creonte.